钟国康，中国当代著名篆刻家、书法家，书坛怪才，相貌奇异，以丑自居。因是雷州人，遂自称“雷人”，刻印“雷人”一方，其书学齐白石、吴昌硕。

知名美术评论家薛永年先生曾这样评价钟国康的篆刻：“盖取白石（齐白石）之肆而去其薄，取缶庐（吴昌硕）之雄而去其钝。合二氏之长，融多家之美，刚健益增婀娜，浑厚亦出锋芒。”

因白石堂名寄萍，昌硕斋号缶庐，乃合而为“寄缶”，自名其庐“寄缶庐”。

钟国康与贾平凹交情甚笃，曾为贾平凹刻印多枚，并为西安贾平凹文学艺术馆、贵州铜仁贾平凹文学馆题写招牌及“文章可风”等匾额，“贾平凹文集珍藏版首发印”亦出自钟国康之手。

贾平凹亲自为《钟国康篆刻集》作序，称其：“可能前世是钟馗，今世才一身鬼气，又邪而正，或许是关公门下吧，玩的是小刀，使的却是大刀的气势。”

《当代中国文人印谱》是篆刻家钟国康的印谱，收录钟国康为当代中国文化名人所制的印章180余枚。

这些名人包括莫言、金庸、贾平凹、王蒙、阿来、余光中、饶宗颐、黄永玉、王朔、余秋雨等，多为在中国文艺界首屈一指的学者大家。

钟国康出于对学者大家的仰慕，或与他们的私交情谊，欣然为他们操刀篆刻，既刻有人名章，也有书名、书斋名、雅号名闲章。为了加深读者的认识和理解，每枚印章都附有相应的文字说明，包括印文、名人简介和名人作品节选等。可以说，这本书既让我们认识了钟国康的篆刻，也认识了众多的文化名人。

序 言

用文勒石，以石说文，唯篆刻家可为

“石为文多招斧凿”，说这话的是朱熹的弟子黄干，这是比较早的咏寿山石的诗，却从另一角度阐明了印石与文人的特殊关系。文人一旦在石头上留下了自己的精神印迹，石头就不再是普通的石头了，而成了一个文化符号。

从某种意义上说，是文人创造了石头。

中国能治印者千万，但论到谁为作家治印多，我想，钟国康当为

会稽的王冕自称“煮石山农”，我的朋友钟国康则自书“石德堪师”，挂于厅堂。

他一生杀石过万，治印无数，硬是让篆刻这门小众的艺术，在媒体界、文化界弄出了大动静。有那么一段时间，岭南处处说钟国康，其印也成了文人雅玩之一，收藏其印者，不在少数。

喜欢钟国康之印作者，文人尤多。

他们欣赏国康治印之沉雄大气、不拘章法，那种能在小小印面上做出大文章的气魄，与写诗、作文所追求的境界何其相似！

中国能治印者千万，但论到谁为作家治印多，我想，钟国康当为。开始多为朋友向各地作家赠印，后名声传开，爱其印风而主动求印的文人墨客可谓络绎不绝。

像贾平凹、莫言、阿来等诸多名家，早是我引荐他们与国康结识，但他们用其印后，作文或寄语称赞国康的，皆是肺腑之言。

贾平凹是作家中有名的书画家了，2008年开始用国康的印，至今未换，只因其字与国康的印之间气息相投，都有苍茫之感。我写字时，也一直用国康的印，用顺手之后，换任何人的印盖上，总觉有所不足。

艺术，似乎都有一种这样的霸气。

见过他治印的人，都有“风雨骤至”之感，越是一气呵成之作，有时越是妙绝

一次偶然的机会，读清代冯承辉的《印学管见》，他里面有这样的描述：“凡一印到手，不可即镌，须凝思细想：若何结字，若何运笔。然后用周身精神砉然奏刀，如风雨骤至，有不可遏之概，其印必妙。”不由惊叹，这说的不正是钟国康吗？

见过他治印的人，都有“风雨骤至”之感，越是一气呵成之作，有时越是妙绝。无需打稿，放刀直干，任其刀似笔，杀石如同挥毫，不事雕琢，浑然天成，往往只几分钟，便赋予了石头一种特殊的文化生命力。

点石成金，此之谓也。

今钟国康把多年所治文人之印，择其部分，编成《当代中国文人印谱》一书印行，一方面重新讲述了文人与印石的故事，另一方面也借这些文人之名号，让我们见识了文字之美、刻刀之神奇。

 文章要想不朽，很难，名字若要通过石头流传，却要容易得多；而即便这些印石有一天都不知所终了，又有何妨呢，只要这些石头与这些文人相遇过，只要这些汉字以钟国康独有的方式被刻刀书写过，就足以成为一个传说了。

用文勒石，以石说文，唯篆刻家可为。因此，《当代中国文人印谱》一书的重量，不止于“文人”二字，更在于“印”，在那把见不着却一直高悬的刻刀上。钟国康以这样的方式向文人致敬，不仅文人要感谢他，石头也要感谢他。